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Ximena Gordillo;”Sin título”; tinta sobre tela 27.9 cm x 26.4 cm; 2020.

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Point of no return

Hay un punto en que todo se vuelve simple, en que ya no hay elección, pues perderías todo lo apostado si volvieses la vista atrás. El punto of no return de la vida.[1] I La edición en castellano de Vägmärken compila los escritos que, de 1925 a 1961, Dag Hammarskjöld dejó en un cajón conSigue leyendo “Point of no return”

Fragmentos historiográficos

Veladora. La historia: funda. La historia funda. La historia funda en su doble sentido: vela y origina. Vela el origen. Su origen es velado. Retirada. El silencio y la huida del dios cristiano hacia los siglos XVI y XVII produjo una pérdida radical que, siguiendo a Lyotard, dio lugar “al modo moderno y a suSigue leyendo “Fragmentos historiográficos”

Historizar el acto de leer. Comentario II a Bernal Díaz del Castillo: verdad romanesca y verdad historiográfica de Alfonso Mendiola

Leer desde la historiografía. Unas de las potencias de las lecturas historiográficas surten efecto al dar cuenta de la no coincidencia de los archivos consigo mismos, así como en el señalamiento de las insistencias metafísicas por estabilizar relatos que reproduzcan la actualidad política dominante con la certeza que ofrecen los discursos del saber. La historiografíaSigue leyendo “Historizar el acto de leer. Comentario II a Bernal Díaz del Castillo: verdad romanesca y verdad historiográfica de Alfonso Mendiola”

Historizar el acto de leer. Comentario I a Bernal Díaz del Castillo: verdad romanesca y verdad historiográfica de Alfonso Mendiola

1991. (Nota autográfica.) Alrededor de la marca temporal de 1991 hay una constelación que me ha atravesado de diversas maneras. De manera decisiva este año va y viene en mis historias articulando dos prácticas de existencia: leer y escribir. Mi prima A. nació en diciembre de aquel año. Ahora es poeta. A su 16, enSigue leyendo “Historizar el acto de leer. Comentario I a Bernal Díaz del Castillo: verdad romanesca y verdad historiográfica de Alfonso Mendiola”

Nota V acerca de la Introducción a la dialéctica (1958) de Theodor W. Adorno

[…] los niveles intelectuales dentro del género humano, e incluso los puntos ciegos en un mismo individuo, representan las estaciones en las que la esperanza se detuvo y son testimonio, en su petrificación, de que todo lo viviente está bajo una condena.[1] Esta quinta y última nota acerca del seminario impartido por Theodor W. AdornoSigue leyendo “Nota V acerca de la Introducción a la dialéctica (1958) de Theodor W. Adorno”

Nota IV acerca de la Introducción a la dialéctica (1958) de Theodor W. Adorno

Todo está ocurriendo y ya ha ocurrido y volverá a ocurrir. Todo lo que existe ha existido siempre y seguirá existiendo. La memoria es imaginaria; no es real. No se avergüencen de su necesidad de crear; es la parte más bonita de sus corazones. El mito es la verdadera historia. No dejen que les diganSigue leyendo “Nota IV acerca de la Introducción a la dialéctica (1958) de Theodor W. Adorno”

Nota III acerca de Introducción a la dialéctica (1958) de Theodor W. Adorno

El sujeto de la enunciación (quién lo dice) y el sujeto de la anunciación (para qué lo dice) son desconocidos en la escritura del historiador que se manifiesta mediante una serie de enunciados que sueñan con la objetividad y la neutralidad (“así fue”). Nos hallamos en este campo otra vez con la célebre “ciencia comoSigue leyendo “Nota III acerca de Introducción a la dialéctica (1958) de Theodor W. Adorno”

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